「甘快看」在天水，听树说

原(yuán)标题：在天水，听树说 一画开天，文明(wénmíng)肇启。当(dāng)文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新(xīn)甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地(tǔdì)上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根(zhāgēn)南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅(yīfú)立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的生命(shēngmìng)，既是自然造化的奇迹，更是天水(tiānshuǐ)历史的沉默见证者。 走进(zǒujìn)伏羲庙，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲(fúxī)庙创建之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征(xiàngzhēng)伏羲64卦之数。 最富(zuìfù)传奇色彩的(de)，是每年按天干地支推选(tuīxuǎn)出的“值班树”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的是(shì) “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏(gǔbǎi)枝干交缠，成为见证爱情(àiqíng)的打卡地。 卦台山(táishān) 图源：甘肃日报 当公祭伏羲(fúxī)大典的祭文(jìwén)在林间回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从(cóng)不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号(fúhào)。 杜甫(dùfǔ)流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的(de)诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马(zhànmǎ)撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄近1300年(nián)的 “双玉兰” 更为传奇(chuánqí)。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者(jìzhě) 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局(jú) 相传北宋(běisòng)初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此(zhícǐ)树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落(luò)于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此(cǐ)交融。 南郭寺山门前，两株高30多米(duōmǐ)的“唐槐”如守门将军，树围近(jìn)7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山(shān)门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵(xiǎnlíng)，躲过了枝干折断的(de)灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭(nánguō)寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的(de) “南山古柏”，其造型奇特的枝干，更将历史传说(chuánshuō)与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏(gǔbǎi) 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而增色(zēngsè)，古城因树而厚重。 当(dāng)秦砖汉瓦的光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树(gǔshù)早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者(jìzhě) 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同(rútóng)古树——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的(de)祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展(fāzhǎn)的蓝图里，文明(wénmíng)的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚(shēnhòu)滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今(gǔjīn)交织中奔涌不息(bùxī)。